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    香積寺位于杭州湖墅香積寺巷,始建于宋太平興國三年(978年),距今已有一千余年歷史,原名興福寺,大中祥符年間,宋真宗賜名香積寺至今,是杭州湖墅地區的著名寺廟,曾是靈隱、天竺朝山香客的集散地,素有“運河第一香”之美譽.每天運河上千余船只往來,運輸繁忙,夜間燈火通明,寺內熱鬧非凡,促進了湖墅地區乃至杭城的商貿、旅游的繁榮,對佛教禪宗文化的傳播起到積極推動作用。
    香積寺內原有寶塔二座,建于清康熙五十二年(1713年),據《湖墅志略》記載:僧祥文于康熙年間住香積寺,拓展寺基造毗盧閣,并于寺前建石塔二座,現僅存一塔,該塔八面九層,下有須彌座,用白石雕鑿,仿木結構樓閣狀,斗拱仿宋式,第三層東面懸匾,上刻“慈云”兩字,南門作半啟狀,第五層有一門打開,有一神佛自門內出來。該塔結構手法、浮雕風格為清代之代表作。1963年,該塔被杭州市人民政府列為市重點文物保護單位,1997年被列為浙江省重點文物保護單位。
    香積寺在初創階段,雖使用的是北宋年號,但實際統治權并沒有發生根本變化,真正的統治者依然為錢俶,而錢俶畢生崇信佛教,在杭州建造了許多寺廟及佛塔,因此香積寺初建初期,仍保持著吳越風格。后來,由于元朝末年朝政黑暗、兵荒馬亂、民不聊生,香積寺和其它寺廟一樣都曾遭受過滅頂之災。到了明朝立國之初,由于明開國元首朱元璋曾有出家經歷,并在崇信佛教同時,對佛教進行了大規模的拆并、整合,香積寺及周邊寺廟都得到了大規模的重建及擴建,明洪武二十四年(1391年),香積寺已成為佛教叢林中的大寺院。清康熙年間,毗盧閣和雙塔的建設,使香積寺的發展達到了頂峰。
    改革開放以來,隨著黨的宗教信仰自由政策的不斷深入人心,杭州社會經濟文化事業的不斷發展,廣大市民的精神文化生活需求的不斷提高,香積寺的復建提到了杭州市黨政領導應有的議事日程,新香積寺的復建工程于2009年初正式啟動。按照建設“二十一世紀都市新寺廟”的目標,以五代吳越為基礎,以明清為定制的歷史定位,建筑風格體現了半傳統半文化的特色,努力再現“杭州運河第一香,湖墅市井風情地”的繁榮勝景。
    2009年香積寺成功復建,成為國內唯一主供大圣緊那羅王菩薩(監齋菩薩)的寺廟。新建的香積寺恢復了被拆除的東塔,對原有的西塔進行了整修,保持了雙塔的原有風貌。從香積寺牌坊進入,依次為天王殿、大圣緊那羅王殿、大雄寶殿、藏經閣,寺內兩側還有觀音殿、文殊殿、普賢殿、鐘鼓樓等建筑,各類造像共34尊。
    新香積寺在中軸線上以“伽藍七堂制”為依托,分別布置天王殿、大雄寶殿、藏經閣、并在天王殿和大雄寶殿之間布置具有本寺特色的大圣緊那羅王殿,這在全國也是獨一無二的。中軸線兩側分別按照“四大名山”的布置,于大雄寶殿前后兩側分別布置普賢殿、觀音殿、文殊殿、地藏殿。新香積寺在寺廟兩側設計兩排建筑,在不對稱性布局上進行了大膽的嘗試。


 

1、開山儀公和尚
宋僧,為香積寺開山祖。

2、無為和尚
宋僧,重建普化庵,近香積寺,系香積下院。

3、三藏法師
宋僧,師名法道,舊名永道,順昌毛式.出家,宗《唯識》、《百法》二論又受西天總持三藏密
咒軌,及傳圓頓戒法于圓照,
師咸得其要.政和中(1111-1118)中,賜號”寶覺”。

4、如春和尚

明僧,江蘇溧陽人,洪武辛亥年與其師僧祺、其弟智滿,相與協心,一意恢復香積寺。

5、原華和尚

明僧,如春和尚弟子。克成先志,為香積寺建置兩廊。

6、希賢和尚
明僧,原華和尚弟子。
7、祥峰弟子
清僧,字文祥,號祥峰,康熙間住香積寺。
8、清雨和尚
清僧,法名達宣。
9、佛智禪師
清僧,湖北人,莫詳其姓氏。清咸、同間,住終南山十余年。拾薪種芽,不受人施。
10、肇安法師
民僧,民國期間為香積寺主持,為杭州高僧之一。

 

游客服務
地  址:大兜路歷史街區內香積寺巷
電  話:0571-88316633
開放時間:07:00-17:00
門  票:平時20元,除夕夜50元
公告交通:K57路、K151路賣魚橋站下車,過江漲橋到大兜路。
          B支4在德勝新村下,往北走,經過古水街(勝利河美食街)就到

 

定期舉辦大型佛事活動,滿足廣大香客需求,每年將舉行的佛事計劃


一、佛誕(dan)浴(yu)佛節:農歷四(si)月初八日釋迦牟尼佛圣誕(dan),浴(yu)佛法會。

二、諸佛菩薩圣誕:

彌勒菩薩圣誕: 正(zheng)月初(chu)一

釋迦(jia)牟尼佛出家: 二(er)月初八

釋迦牟尼佛涅(nie)槃: 二月十五

觀音菩薩圣誕: 二月(yue)十九

文殊(shu)菩薩圣誕: 四月初四

釋(shi)迦牟尼佛圣誕: 四月初八(ba)(免票)

觀(guan)音菩薩成道: 六月十九

三、盂(yu) 蘭 盆 會: 七月十五(免票)

地藏王(wang)菩(pu)薩圣誕(dan): 七月三十

觀音(yin)菩薩(sa)出家: 九月(yue)十九

藥師佛圣(sheng)誕: 九(jiu)月三十

阿彌陀佛圣誕: 十(shi)一月(yue)十(shi)七

釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛成道: 十二月初八(免票)

四、 彌陀誕佛七(qi):精進念佛法(fa)會,一七(qi) 、 三七(qi)、 乃至七(qi)七(qi)。

 

 

香積寺、大兜路、十里銀湖墅講解詞

香積寺、大兜路
  各位游客,杭州素稱“東南佛國”,鼎盛時期寺廟曾達到300多座,香積寺則是明清杭州城外三大寺之首,有“運河第一香”之美譽。2010年2月7日,杭州新香積寺落成開放,以“伽藍七堂制”為中軸線布局,依次排列山門、放生池、寺廟廣場、東西雙塔、鐘樓(地藏殿)、鼓樓(伽藍殿)、天王殿、大圣緊那羅王殿、大雄寶殿和藏經樓以及文殊殿、普賢殿、觀音殿和五觀堂。值得一提的是,香積寺和我國眾多寺廟有一個很大的區別,獨樹一幟,那就是香積寺將大圣緊那羅王菩薩作為主佛來供奉,勸“戒殺放生,提倡素食”弘揚佛教素食文化,這在國內是獨一無二的。
  大家知道這位菩薩是干嘛的嗎?大圣緊那羅王菩薩在中國佛教是監齋菩薩,專門管理寺廟廚房---香積廚。關于這位菩薩,還有一段富有傳奇性的故事。
  據《河南府志》說,元代至正初年,少林寺有位行者,蓬頭裸背跣足,手中常提著一根燒火棍,在香積廚做雜務,盡職盡責,十分勤勞。由于地位平平,寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。至正十年(1350),劉福通等領導的紅巾軍突然圍攻少林寺,由于事發突然,寺中僧眾皆不知所措,在這危急關頭,這位干燒火雜務的行者手提燒火棍,沖出山門,身體忽然長高數十丈,站立山峰之上,大叫“吾乃緊那羅王也”,紅巾軍見此情狀驚恐萬分,四處逃竄,少林寺因此免遭大難,但這位行者也在隨后圓寂。至此,少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀念這位行者的護寺之功,少林寺僧眾在寺院中為他塑了像,建立了緊那羅殿,請他擔任寺院的護法伽藍菩薩,并有像供于廚上,供奉為“監齋使者”,以圓滿寺院飲食之事。
  香積寺還有一奇,那就是整個香積寺的主要殿宇都是用銅所筑,在大圣緊那羅菩薩殿你看不到一塊木頭,所有門窗、柱子、樓梯全部用銅包裹著,連屋頂的瓦片都是銅做的。
  大兜路就是我們所見到沿運河邊的古街了,這里修舊如舊,將結合香積寺禪宗文化和素食文化打造成古色古色的歷史文化街區,真實、全面地保存并延續歷史實物遺存和歷史信息,保護運河遺產。
十里銀湖墅
  運河這一段可以說自古繁華,十里銀湖墅的重要節點就在這里,從南宋起這里便是熱鬧街市,北宋蘇東坡詩中有“還將夢魂去,一夜到江漲”之句,把這兒和西湖相提并論。南宋時,這里有著名的“江漲東市”和“江漲西市”分布在大運河左右,街市繁盛,人煙廣聚。古時這里還有“江橋漁火”之美名,入夜,運河上漁火點點,可是說是入夜運河上最美的地方。
  市,是指商店密集的地段,湖墅舊時又叫湖州市,當年因為這里經常停泊從湖州方向來的舟船,便有此稱呼。白天,這里一派商賈云集、百貨登市的繁榮景象,店鋪遍布運河兩岸。米市和魚市是杭州運河兩顆璀璨耀眼的星。杭州有首民謠“東門菜,西門水,南門柴,北門米”,湖墅屬于城北,天下糧倉富義倉又在這里,所以這里米市發達,現在還有米市巷呢。這里還有一個非常有名的地名,叫賣魚橋,杭州老底子把賣魚橋變成了湖墅的代名詞,馬可波羅游歷杭州,均由運河乘舟而來,賣魚橋一帶的湖墅成為他來杭州的首站,他稱杭州為“世界上最美麗最華貴之城”,湖墅應記頭功。

 


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